فرج بيرقدار: فسحة شعرية في سجن تدمر

رغم اجتهادي اللغوي في شبابي الباكر، إلا أني لم أعرف شيئاً عن “المنفى” ومعانيه ودلالاته قبل قراءتي لشيء من سيرة أبي ذر الغفاري، الذي نغَّص على معاوية بن أبي سفيان شؤون سياسته في دمشق، وما اكتنفها من فحش الثراء والفقر والمفاسد، الأمر الذي جعل معاوية يضيق ذرعاً به، فشكاه إلى الخليفة عثمان بن عفان الذي أرسل في طلب أبي ذر، ثم يحكى أن عثمان ضاق به ذرعاً أيضاً، فنفاه من المدينة إلى منطقة نائيةٍ شرقاً تدعى الرَبَذة.

لا أريد أن أصدِّق أو أكذِّب ما قرأت، وإن كنت بصورة عامة لا أثق بكتب التاريخ القديمة، ولا حتى بكتب التاريخ التي تتحدث عما أنا وأبناء جيلي شهود عليه. ولكن إن كان عثمان هو من نفى أبا ذر إلى الربذة، فإن الربذة منفى إجباري، وإن كان أبو ذر هو من نفى نفسه إليها فإنها منفى اختياري أو مهجر وفق اللغة المعاصرة.

وبحكم ميلي التلقائي لرؤية واقتناص الأضداد والنقائض والمفارقات حضَرَتْ فكرة المنفى/ السجن في قناعاتي على نحو مبكِّر، ولعلي كثفتها عندما كنت في بودابست عام ١٩٧٥ بالقول:

ليس بيني وبين نفسي دليلٌ = والمنافي شبيهةٌ بالسجونِ

لاحقاً، عندما صارت الحال “أقفالٌ تنهرها أقفال”، أعني مع اختبار تجربة السجن، صرنا نتمنى لو حكموا علينا بالنفي.

أيام الانتداب/الاحتلال الفرنسي لسوريا، جرت العادة على نفي الثوار والمتمردين إلى جزيرة أرواد التي تبعد ثلاثة كيلومترات عن ساحل مدينة طرطوس. نعم كان في تاريخ سوريا المعاصرة شيء اسمه النفي، وشيء اسمه سحب أو إسقاط الجنسية، ولكن نظام الطاغية حافظ الأسد حرم السوريين من نعمة النفي إلى الخارج أو إلى البعيد، وقدَّم لهم بدلاً منها منافيَ داخلية، بل في داخل الداخل، منافيَ في الأعماق، في الطبقات السفلى تحت الأرض وتحت سيطرته وإشرافه، منافيَ لها أسماء تتنافى مع حقيقتها وطبيعتها، من مثل “نقاط توقيف” أو “فروع أمنية” أو “مراكز تحقيق”، كما حرَم الأسدُ السوريين من كون الجنسية حقاً، فجعلها واجباً، ما يعني أنه حتى لو تنازل السوري عن جنسيته السورية، كما تنازلت أنا عنها ما دام الأسد حاكماً، فإن ذلك لن يعفيه من لجوء السلطات لتطبيق أحكامها بحقه في وصفه سوري الجنسية، وكذلك الأمر فيما لو انتسب المرء لحزب البعث، ثم قرر الانسحاب، فلن يشطبوا قيده من عضوية الحزب، وذلك لكي لا يتجرأ على الانتساب إلى حزب آخر، فيعرِّض نفسه لعقوبة الإعدام التي فرضها نظام الأسد على كل بعثي تثبت عليه الازدواجية الحزبية.

السجن والمنفى كنقيضين في الواقع والمعنى، أو كطِباق في اللغة، أصبحا متطابقين في بلدان الاستبداد.

النفي لغةً هو الإنكار أو الجحود أو التكذيب، وهو السلب عكس الإيجاب، وهو من جهة أخرى يعني الاقتلاع والطرد والإقامة في مكان غريب، ليس هو المكان الذي ألفه المرء أو اعتاد السباحة فيه.

بهذا المعنى فإن المنفى سباحةٌ في مكان غامض وبلا ضفاف، سباحةٌ في المجهول المعلَّق في الآفاق.

وبهذا المعنى فإن السجن أيضاً سباحةٌ في المجهول المشدود إلى القيعان أو الأنفاق.

أجَلْ.. كلاهما، في معناهما العميق، سباحة في تيارات محيط غريب متوجِّس ومتربِّص، محيط مسكون بالقهر واللعنات والكوابيس.

وإذا كان المنفى صورة للغياب، فإن السجن صورة للتغييب الذي هو غياب أشدّ. هكذا هما في القرار الأخير صورتان للغياب لا يبزُّهما إلا الموت في وصفه الغياب الأقصى.